少林寺的CEO(转)文章:media2046 太史公说,二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者亡. 我们所求,传奇,以逆悖之思,顺时代之势. 咱们的时期是一个佛祖、上帝和外星人独特生存的时代,是一个高度紧缩的时代. 若要跟上帝通话,教堂治理者不要你的钱. 想跟外星人通话,那就贵了,但也不是太贵,每分钟通话费是3.99美元.近期,美国一家公司推出了与外星人通话的"星际电话"业务,只有拨打1—900—226—0300这个号码,就能向外星人进行呼叫. 若要跟佛祖通话,得略微意思一下,那么,到底多少才算个意思呢?我记得2005年5月1日,少林寺的门票从40元涨到100元.少林寺方丈释永信很反对涨价,他对某媒体的记者说:"少林寺不能无辜背上'大财主'的恶名." 事实上,让方丈觉得委屈的事不止这一件. 一 他是谁? 先猜一个谜语: 有这样一个人,他是中国第一代理解网络主要性的人,并为他的单位开办了网站.他仍是中国最早存在商标意识并且把他的单位名字注册胜利的人. 他和他的手下人使用的是最新款最时兴的手机并纯熟地发短信跟记者接洽.一年中至少有三分之一的时间他是在飞机上渡过的,不是开会就是会面外宾,当然,他在飞机上还闲不下来,经常翻开随身携带的笔记本电脑收拾文件. 他手下的人都在苦学英语,其中一局部已获得MBA学位,还有一部分出国留学,其中长年驻外的就有20多人,这些人,平时用MSN与朋友保持联系. 2006年3月,在他的办公室里,他与俄罗斯总统普京亲切交谈,双方交谈的内容是在俄罗斯成立一个文化中央,又经过普京总统的鼎力推举,国际足联主席布拉特邀请他参观世足赛.世界杯落幕式停止后,德国总理默克尔、外长施塔因贝格、内阁总理府部长科特拉以及德国前总理施罗德等德国政要与他亲热合影,当然,与他合影的还有球王贝利. 普京走后,他和他的团队又迎来了柬埔寨副首相贺南洪及夫人.在澳大利亚,他的单位拥有12平方公里的土地.美国、俄罗斯及德国等国家都有他单位的分部,事实上,他的单位在全球所有国家设立分部的规划正逐渐变成现实. 目前,他掌控的资产数以亿计,在他的苦心经营下,他的单位所发明的价值占了当地GDP的38%,该地由此从一个一般县城升格为县级市.前一段时间,当地政府嘉奖他一辆最新款的价值100万的大众越野车. 我构思这本书的前几天,看见他在新浪网的新闻会客厅与网友热闹交流.在平时,他的一举一动都被媒体跟踪报道,他的每一句话都会在互联网上引发无数的帖子探讨. …… 我的问题是:这个人的身份是什么? 企业老总?错了!但也不全错. 答案:他是释永信——中国嵩山少林寺第三十代方丈. 二 少林寺的CEO 说他是企业老总不全错,因为早在2003年,美国《摸索》频道一个对于释永信巨匠的短片《新少林方丈》中,就已经用"CEO"作为"方丈"的翻译. 作为少林寺的"CEO",他带领着他的团队巡演了60多个国家,成为少林寺历史上脚印所至最远的方丈.2 005年5月他告知《人民网》的记者,少林寺的下一个打算是到世界各国的首都广场表演少林功夫,并筹备与好莱坞配合,在美国的赌城拉斯维加斯推出一台"顶级豪华"的少林功夫剧目. 受"超女"启示,2006年,少林寺最引人注视的动作是与深圳电视台合办"中国功夫之星全球电视大赛".5 月1日,"中国功夫之星全球电视大赛"海选正式在深圳赛区开端.寰球海选终极将决出18 个优越者,签约由少林寺文化传布公司与深圳电视台合资成立的"中国功夫之星演艺经纪公司",参演电视剧《少林僧兵传奇》(暂定名).释永信大师担负该剧制片人,方案投资2500万美元,韩版传奇,预约在2008年北京奥运会期间公映. "中国功夫之星全球电视大赛"在国内共设6个分赛区:深圳、北京、郑州、沈阳、成都和上海.国外也设6个分赛区:美国、德国、俄罗斯、意大利、澳大利亚和法国(含西班牙、葡萄牙、比利时、卢森堡、荷兰). 这次功夫之星整个海选过程能够用盛况空前来形容. 与此同时,少林寺与取得过奥斯卡音乐奖的谭盾协作打造极品视听盛宴——《禅宗少林.音乐大典》.据谭盾先容,此次音乐大典主创者的步队中集合了世界上一流的音响师、视觉设计师、电脑音乐专家等高精尖的人才,起因只有一个,就是创作出一个视听的"奇观".全部禅宗休闲区全体建造下来将耗资3.5亿元. 这台震动性的大典在2006年10月15日正式开始试演,到2007年3月份,绿化、场景都做好的时候,正式不间断公演. 在少林禅宗大典准备进程中,少林寺迎来了一批美女——87名国际游览小姐. 我们再看看大河网8月17日的新闻:你想拥有一个不同凡响的浪漫婚礼吗?你想与999对真可爱人共度喜庆之夜吗?你想让少林寺方丈释永信为自己的真爱祈祷祝愿吗?那么,赶紧报名加入"2006中国真爱(新婚)祈福庆"活动吧,你将会休会到一个极具浪漫颜色和中国传统意义的婚礼. 这场由河南电视台经济生涯频道、河南人民播送电台FM90.0myradio共同发动,由新浪网独家供给网络支持的"2006中国真爱(新婚)祈福庆"运动,将于10月6日(中秋节)在嵩山地区举行,届时一系列盛大热烈、典雅时尚的文化活动将为千对真心爱人祈福.此外,超级变态传奇,"祭拜天地"、"海誓山盟"、"天地一吻"、"宿愿翱翔"等趣味活动也将在真心爱人们之间举行.当晚,还将有一场隆重的"美满中秋夜"互动party供参加者狂欢. 当然,这场浪漫活动由释永信住持全程主持,地点在少林寺及其邻近. 一个月后,即2006年9月3日,台湾著名漫画家蔡志忠、香港有名武术领导袁和平、"天籁之音"朱哲琴等众多嘉宾,在释永信方丈的陪伴下为少林寺第一块动漫碑开幕.方丈认为漫画作为一个时代符号,也是少林寺须要的. 前天,2006年11月8日,释永信方丈率少林寺高僧为联通公司郑州分公司合作,为10个吉利手机号码开光,10个吉祥号共拍得32.15万元,拍中者还将失掉释永信颁发的功德证书,其中的"标王"拍出8.1万元,号码为. …… 现在您确定跟我一样有个疑难:方丈累吗?烦吗? 实在谜底是:方丈很累,但方丈不烦. 2006年3月29日,释永信方丈做客新浪网的嘉宾聊天室接收网友发问—— 网友:你现在的工作内容中是不是要应酬的事太多了,也挺累,挺烦的? 释永信:累是感到占我良多时间,要说烦也谈不上很烦,我们认为只要可能找到我的都是有缘人,都是心向少林的人,我们有义务,有任务跟他沟通,做一些交换. 事实上方丈的心理很显明,找他的人越多越好,晓得少林寺的人越多越好,少林寺介入的事越多越好. "有人说少林寺商业味太浓了,但我们只是希望能有个本人的生存模式,有个自我发展的空间.我们愿望通过不同形式包括借助现代传媒的上风,让更多人了解少林寺的传统文化."释永信说,"我们只是继承了僧人"农禅并举"的精神,继续了先辈'一日不作,一日不食'的传统." 另外,方丈在少林"功夫之星"出关当天的新闻宣布会上反驳了舆论对其获奖豪华越野车的责备,称"请不要把宗教界与社会隔断"."对这件事,网民们骂得乌烟瘴气."释永信绝不避讳,"僧人也是国民,我们尽了责任,作出了奉献,得到政府奖励也是应该的." 在接受《南方人物周刊》记者访谈时他说:"我确切重视以经营的方式来发展少林文化." 2006年4月,方丈接受《中国新闻周刊》记者郑褚的访谈时说:寺院成为服务业,对游客而言是享受服务,来这里花钱享受文化,僧人收取门票用度就要提供服务,并且政府也激励寺院制作自己的贸易和文化产品.这些产品包含精神产品、文化产品和物资产品.释永信说,没有产品就不能满意需要,而作为宗教,也要满意人的精力需求,不能知足的话你就会被边沿化. 少林寺已经推出和行将推出的产品如下: 欢乐地论禅讲座;少林寺素饼系列——花生酥、核桃酥、绿豆糕、千禧八宝等等;少林禅服系列;少林书屋;少林药局;少林武器等等. 这些产品中,少林素饼面世时光最长,已经在市场上销售了6年,英雄合击传奇私服,大部分销往中国以外的国度和地域.只有一小部门在中国国内高级场合有售,目标客户群是都市白领女性.北京SOHO现代城的分店里,"少林寺"牌花生酥与核桃酥的定价均为16.9元. "全球有2000万素食主义者,他们大多是关注环保、思想前卫的人,所以我们现在的少林素饼以后将发展成为少林素食."释永信强调说,素饼上会刻上"少林"二字. 方丈意犹未尽,"食物就像迪斯尼的动漫形象唐老鸭、米老鼠,与可口可乐和麦当劳一样,是用产品来传递文化.这是国际上无比成熟的做法,代表了国家的软实力." 武术表演给少林寺带来了名誉,但也引起佛教界的非议,1995年之前,少林寺一度被边缘化了,"当时就认为我们过于着重武术,把信奉淡化了,少林寺成了武馆,连赵朴老也反对.佛教界有什么活动,就不邀请少林寺."这关系到了少林寺的久远大计,释永信被迫停下来反思对策,"究竟少林寺在我的主持下还要前进,要名正言顺的前进." 赵朴初给少林寺的题词是,"天下数第一,是禅不是拳".在这个节骨眼上,释永信抛出了"武术禅"的概念,教友的误解涣然冰释."少林武术所以博大高深,正在于它是禅武合一,禅为武之体,武为禅之用,以禅入武,习武修禅,它的宗义不在于看家护院,而是弘法利生,退则参禅养性修道行,进则护寺报国救众生."释永信认为,禅宗讲求行走坐卧都是禅,"武术禅"是学佛的一个法门,是最便利的弘法工具.释永信的高论激荡在佛学界,往往也是苦楚的人.而真正爱过的人,辩来驳去,最终占了优势,时为佛协主席的赵朴初也加以认同,撰文表示支撑. 只管如斯,释永信并不躲避,到目前为止少林寺还不得不靠工夫来立名,甚至靠功夫来拓展僧源,这让他感到深深的无奈."站在国际上看,有些国家有基督教背景、伊斯兰教背景或其余宗教背景,你要直接跟他谈佛,他不搭理你;我们的外语又不外关,所以只有先用形体语言、用少林功夫跟国际来往,这可以说是一个廉价的法门.而国内目前的情形下,也只有先用功夫让大家意识少林、懂得少林."提出"武术禅"概念,典范地表明了释永信审时度势、从善如流的经营性思维. 三 离家多远? 家意味着什么? 家意味着柴米油盐、生死情爱、喧嚣如浪的世俗生活,出家象征着离开了世俗生活占领了神的位置. 天下名山僧占尽,现在他们又久长地占尽了时尚话语权,任何一天打开中国最大的互联网门户网站之一的新浪网,都能看到少林寺的最新信息 ,这让任何一个各领风流一两年的娱乐明星都瞠乎其后. 少林寺盘踞了神的地位,也占据了人的位置,他们在情势上离开了世俗,在内容上又抓住了世俗.很多人都感觉空门本是安静之地,少林寺目前所做的所有,让人太难以懂得,然而在网络上,没有任何一个人能在实践上驳倒方丈——这个17岁背着干粮分开家门到少林寺当和尚的人. 如果你认为少林寺不务正业,不研究佛理,方丈说我们修行佛法的地方在少林寺后面的岩穴里,那是真正的佛门禁地,我们的修行生活你们看不到,也不能让你们看到,包括这次来少林寺拜访的普京总统都不能看. 释永信认为,出家人学佛修行,也不能老待在山里、寺里,安于喧扰的山门,卖卖香,收收门票,应自动走进众生的日常生活.他希望同修们能清楚,佛教不避世;佛教假如避世,早就飞蛾扑火了!今天他所做的一切,都是为了证实少林寺是有东西的,而且这些优秀的货色应该让更多的人知道并服务于众生.少林寺对信徒或者忠诚学艺的人来者不拒,诸如一次收5百名洋弟子、接收F4之一的吴健豪和日本偶像泷泽秀明到少林寺学艺等等. 如果你说出家人没必要用笔记本电脑和手机,他说,"从历史上看,佛教自从出生以来,所使用的传扬佛法的手腕向来都是最进步最古代化的,佛教在中国最早用纸,抄佛经抄得洛阳纸贵,佛教界在中国也是最早应用铅字印刷的,刻碑、建塔就更不必说了."他接着说,"用现在的观点看,一座塔就是一座广告牌." 2003年,他把中国互联网消息宣扬顶峰论坛搬到了少林寺古老的大殿藏经阁,他对记者说,"互联网疾速发展,少林寺如果不应用好这种新的交流方式,将会离世界越来越远." 深山藏古寺,变态热血江湖私服,碧溪锁少林,这是古书上对昔日少林寺的描写.释永信不生机藏起来,锁起来.有次他对某家媒体的记者说,每次出门看见寺院门前那块"文物掩护单位"石碑,心里都不是味道,他很担忧佛教最后会沦落成被维护的文物."社会在发展,与时俱进,少林寺也要发展,佛教也要发展,你们是不是认为把少林寺放在与世隔绝的深山老林里就对了?"方丈反诘大家. 今天,从郑州国际机场修了一条直达少林寺的高速公路,名字叫"郑少高速",路上各种标牌用中英文准确地唆使你与目的地的间隔及方向,你不用担心找不着目标,更不用担心会迷路. 有次谈到这条高速公路,方丈说,"以前少林寺到郑州可能需要骑上几天的驴,现在一个小时就解决了." 四 前世今生 驴曾经是中公民间的重要交通工具,释永信方丈对驴的深刻印象,更多的感触起源于他的师傅行正方丈.1928年,少林寺被冯玉祥的部将石友三一把火烧了44天,灰烟散尽一地废墟.1942年河南大旱,饿殍遍野,僧人纷纭弃寺而逃,只剩下几名举动不便、无力逃走的老僧,以及被土匪炸瞎了双眼的小沙弥行正.寺里的生计,靠盲僧行正拽着驴尾巴,天天来回100多里山路,从山南驮煤贩到北山府店一带,赚钱糊口."文革"中,一100多名红卫兵冲进少林寺,要毁掉佛像、炸毁全部殿堂与碑碣.当时已是少林寺方丈的盲和尚行正,抱着佛像"誓与佛同归于尽",拼力禁止了这场灭佛闹剧. 释永信是安徽颍上人,初中肄业,1981年入少林,那年他16岁.他入寺的第二年,遇上片子《少林寺》全国公映.1999年,他成为少林寺1500年历史上最年青的方丈. 二十多年前他第一次来少林寺时,看见的是一派萧条不堪的古刹、18名老僧人以及寺后半坡上的28亩田产,新开网通传奇发布网,僧人们有时候连发霉的咸菜都吃不上.二十年后的今天,少林寺的工程建设费用动辄数以亿计,甚至数十亿计.释永信不仅依据照片恢复了军阀石友三销毁的全部大殿,而且要在澳大利亚的新南威尔斯州兴修一座造价7.5亿澳元(约合55亿元国民币)、占地1248公顷、包括武术学校、佛堂、度假中央和住宅区的复合式别院.少林寺的发言人派屈克潘表现,别院盖好后,大概会有80名武僧住在这里,这座别馆也不消除作为拍摄功夫电影之用. 2006年6月11日10时30分,少林寺与澳大利亚少文市政府筹建"少林禅武中心"签字典礼正式举办,少林寺客堂内喜气洋洋,先是瑞格-瓦特森市长向少林寺方丈和所有僧人表示了最高尚的敬意,他说,少林文化很早就传到了澳大利亚,优良的传统少林文化被澳大利亚人民所接受并爱好,少林文明所提倡的文化、健康的理念和行为更是让澳大利亚人痴迷,少林寺要在自己的故乡建造"新少林寺"的新闻传开后,被绝大多数当地人当做一件很光荣的事去讲述.作为一个时代的压缩标本,讲究"四大皆空"的少林寺抓住了这个时代所有能抓住的东西,它一点都不"空"了. 少林寺在牢牢抓住男人的同时,也不放过女人,他们正居心开发少林拳谱中的"少林八段锦","这套拳最合适女性修炼."少林寺武僧释延康3月2日对《郑州晚报》记者说.早在2002年,在莫斯科,释延康武僧就收下了20多个女孩子,包括普京总统的两个女儿玛丽亚和喀蒂娅,"少林八段锦跟小洪拳成了姑娘们的最爱,在辅助她们强身健体坚持修长身体的同时,可以驱走酷寒."释延康说. 现在我们看看少林寺这块魔幻事实主义压缩饼干里的内容: 电影、动画、佛像、游人、音乐、好莱坞、赌城拉斯维加斯、海本地产、电视、传真、复印机、手机、网络、网站、商标、各种少林寺产品、电磁炉、国际旅游小姐、拳谱、婚礼、达摩洞、吉祥手机号码、空调、漫画、各国政要、菩萨、数码相机、MSN、古老传说、高速公路、电话、E—mail、论坛、汽车、飞机、星级酒店、少林字画、宾馆、娱乐明星、旅行社、塔林、报纸、少林红十字会、杂志、慈悲基金会、MBA、中华禅诗研讨会、英语、碑林、物业公司、佛祖、笔记本电脑、修筑承包商、武术、各色艺人、禅宗、PK、藏书楼、罗汉、古建造、老板台、少林药方…… 这块魔幻现实主义的压缩饼干,在少林寺最具标记性的修建——塔林中,它是一座崭新的塔,矗立在塔林的进口处,在四周自隋代以来的232座各代古塔中自成一家.此塔是为祷告少林寺丧尽天良的素喜大和尚闯关84岁大关,众弟子为其建造的祈福寿塔,与古塔雕刻的传统优美图案不同,这座寿塔塔体上的浮雕是:飞机、火车、轮船、摄像机、笔记本电脑.此塔已成为每个向导进入塔林后首先讲授的地方. 看着这座祈福寿塔,无论如许不舒畅,我们都应当承认,在宗教与时代的关联上,释永信的感想更深入、更亲身. 五 佛门之幸 两年前,释永信方丈接受媒体采访时,使用频率最高的词是:主流社会和上流社会.他伸出手指使劲摇摆,"你知道吗,我去过四十多个国家,而且接触的都是上流社会的人." 2005年5月2日,他对《人们网》的记者说明少林寺要到美国拉斯维加斯表演奢华剧目的初衷时说:"拉斯维加斯是赌城,也是旅游胜地,世界各国最好的节目都会去那里表演,那里凑集了一大量顶尖的艺术人才,我觉得它代表着一种世界主流时尚文化." "主流社会"和"上流社会"之说一出,立即引来一片骂声:佛教讲"众生同等",你为什么总是提"主流社会"呀? 方丈颇感冤屈:"你不能不否认主流,它确实有啊!社会肯定是要分阶层的,乡村人和城里人,村干部和省干部,那就不是一个阶层.为什么中国技击进不了奥运会?就是它进不了国际主流社会.佛教从印度到中国,首先是跟天子——中国的最高层、最主流人士接触的,主流社会是可以引领潮流的.中国驻外的大使馆、领事馆都盼望少林寺多往外走,因为我们是直接跟本国的总统、总理、老贵族们接触,跟他们都能融到一块,都能交成友人,我们的活动他们都能来捧场……我们不仅在世界上传播少林文化,也流传了中国优秀的传统文化.现在好多人说我讲众生不平等了,他们基本不理解我." 现在方丈根本不提"主流社会"和"上流社会"了,由于经由努力,他感觉自己已经是"上流社会"的一部分.所以,他现在使用频率最高的词已经是"从历史上看"和"站在国际社会的态度上看"了.他自己"国际明星"似的身份和全国佛教协会副会长、九届、十届全国人大代表的职位也支持了他"宗教首领"的感触. 佛教是古代印度一个王子创建的,世界上还没有哪种宗教有佛教这种高尚的出身,而且其教义比它的出生更高贵,它始终在"鸟瞰众生",比任何事物都站得高. 从内心气质上来说,佛教众多教义的贡献者都是襟怀天下的高等常识分子或者说是大思想家,他们何尝占有过平民心态?岂但没有平民心态,而且他们还要改革布衣心态,要"普渡众生". 到了释永信这里,他内心居然感觉自己不是"主流社会",不是"上流社会",不问可知,他感到自己处于"下贱社会"甚至"不入流的社会",所以从心态上来讲他不是佛门中人,但是佛门偏偏抉择了他. 释永信内心的平民气质、心态及成长环境注定了他面对社会的自大感,也注定了他要尽力融入社会来打消这种自满感,他率领少林寺斗争的过程是一个典型的 "中国梦"的实现过程,是一个从奴隶到将军的过程. 因而可以说,释永信是一个误入佛门的商业天才,是他一手主导了这座千年古刹本性难移的变更.他心坎固然没有佛门气质,但他在中国佛教史上的位置、意思及影响力毫不亚于十四世纪藏传佛教的改革者宗喀巴,甚至比宗喀巴有过之而无不迭.应该说,这也是佛门的一大幸事. 从性格天赋和精神气质来说,宗喀巴是一个真正的圣徒型学者,此人16岁到西藏,用10年时间把佛教各教派教义统统学习了一遍,25岁以后开始著书立说,可以说是著作等身,到达160多种,其中发生重大影响的著述就有11部. 元朝,佛教克服道教成为国教.元朝末年,龟缩在元大都的皇族及佛界要人惶惶不可终日,此时的朱元璋要把他们一个不漏地一网打尽,他命令徐达兵团谨严从事,绕到元大都的后方,构成一个包抄圈.但不知什么原因,徐达的部队没有贯彻朱元璋的策略思路,而是正面出击,成果犹如赶鸭子下河个别,元顺帝带着遗老遗少及佛界要人跑到了漠北,最后又跑到了青藏高原.在这样一个山高云低的地方,元末贵族及佛界首脑敏捷发展强大,并于当地的藏传佛教的各教派杂糅,政教不分,乱成一锅粥.西藏佛教各教派之间为争取势力进行着长时代的讨伐.因为戒律废弛,一些教派的上层人物享有许多特权,领有大批的财产,穷奢极欲,纵酒贪色,生活放纵,完整与佛教教义南辕北辙. 作为一个青年思惟家,宗喀巴31岁开始对藏传佛教大着手术,克意改革.为了表白对陈腐教派堕落腐化的生存方法的恼怒,他让僧人一律穿黄色的衣服,以决绝姿势创破格鲁派,世称"黄教".其改革的主要内容是:一、请求僧人遵照戒律,变态传奇私服,不准僧人干涉世俗事务,即"僧俗分离".二、解脱单一世俗农奴主对寺院经济的把持,主张与各处所权势普遍树立"檀越"关系,依附各地"施主"在经济上给予赞助.三、主意学经要注重修习次序,循序渐进,我本沉默传奇私服,循序渐进.先显宗后密宗,先闻思后修习.改正了西藏佛教各教派当时风行的种种弊病. 宗教改造的影响是深远的,影响了青藏高原多少个世纪.宗喀巴成了雪域高原的导师,他的诞生地——青海湟中县的塔尔寺,在藏民心中的分量相称于约旦河西岸的伯利恒在世界基督徒心中的分量. 宗喀巴逝世后,传承他的事业的,是他的两个徒弟:一个名叫根敦珠巴,当前被黄教追认为第一世达赖喇嘛;另一个名叫克珠杰,以后被黄教追以为第一世班禅. 可以说,没有宗喀巴,就没有近代西藏的历史状态. 佛教上的这两个人都是天才,宗喀巴是思维天才,释永信是商业天才.一个在深谷之上,一个在民众之中. 今天的释永信和6个世纪前的宗喀巴,两个人的运气都是从16岁开始转折.释永信16岁那年背着一条棉被、揣着20斤粮票和30元钱从安徽颍上到少林寺,宗喀巴16岁那年从青海湟中动身,踏上了到西藏的迢迢道路. 两个蠢才对佛教的大手术,宗喀巴是"僧俗分别",着重于分,释永信是"融入大众",侧重于合,尽管方向上背道而驰,但是目标都一样.这两个青年改革家都认为,佛教在他们所处的时代,已经不是发展得好与坏的问题,而是生与逝世的问题,所以必需适应并紧紧捉住当下赖以生存的历史时代. 释永信致力于把少林寺打造成"世界禅修核心",从影响范畴来说,这个目的已基础实现.西藏的宗喀巴、欧洲的马丁.路德和少林寺的释永信,可以并称为世界宗教史上的三大改革家. 时代的火车轰鸣而来,声音越大,预示着火车离你越近,时间十分紧急.方丈说,"当初国际海内环境都很好,这几年必定要抓住,抓不住就什么都没了."